Seyed Mahdi Nikfar, dans une interview accordée au site du Conseil stratégique des relations étrangères, a affirmé : « Ces développements ont revêtu une nature culturelle et perceptive plus que militaire ou sécuritaire. » Il a ajouté que les guerres récentes ont « modifié l’ordre discursif et visuel du monde, et le discours de la résistance, en tant que l’un des récits alternatifs les plus importants face au récit dominant occidental, a pu acquérir une nouvelle position. » Nikfar a précisé : « L’expérience de la guerre de Gaza a montré que, à l’ère de la communication, les nations ne sont plus de simples spectateurs passifs des médias dominants, mais sont elles-mêmes devenues productrices de sens et d’image. L’Iran, en se concentrant sur le discours de la résistance et sur la poursuite de l’indépendance, a pu devenir, dans ce champ sémantique, l’axe de redéfinition de la perspective mondiale sur la justice, la liberté et la dignité humaine. »

Le chercheur en études stratégiques a indiqué : « La guerre de Gaza, qui dure depuis deux ans, même si elle s’achève avec l’accord récent, s’est effectivement inscrite dans la mémoire mondiale et historique, a transcendé les frontières géographiques de la résistance et a éveillé de nombreux esprits conscients en Occident. » Il a rappelé que « dans le contexte de la crise persistante en Palestine, même les médias occidentaux traditionnels ont été contraints d’utiliser des termes tels que “génocide”, “occupation” et “injustice historique” — des termes qui, jusqu’à récemment, n’avaient pas leur place dans leur discours officiel. Cet écart lexical est le signe de l’effondrement progressif du monopole occidental sur la construction des récits. »

Stratégies pour contrer la création narrative occidentale

Dans une autre partie de ses propos, le chercheur a souligné : « L’arme la plus importante de l’Occident à l’époque actuelle n’est pas la bombe ni le missile, mais le récit. L’Occident, en utilisant les institutions médiatiques, les centres de recherche et même le divertissement numérique, cherche à présenter la résistance comme un facteur d’instabilité et de violence. Face à cette tendance, la stratégie de l’Iran et des pays partageant la même vision doit reposer sur trois piliers : “représenter la vérité sur le terrain”, “consolider le discours éthique de la résistance” et “développer des réseaux narratifs indépendants”. » Il a précisé que « confronter le discours occidental n’est pas possible simplement en le niant ; cela nécessite la création de nouveaux sens enracinés dans les expériences vécues des nations indépendantes. »
Selon lui, des centres tels que la Hoover Institution, E-International Relations (E-IR) et Responsible Statecraft ont également reconnu, dans leurs analyses récentes, l’incapacité de l’Occident à contrôler l’opinion publique après les crises en Ukraine et à Gaza. Dans ces rapports, même des experts occidentaux ont souligné que le discours de la résistance devient un cadre mondial pour exprimer la protestation contre la domination médiatique et politique de l’Occident.

Il a noté que « l’Iran peut exploiter l’opportunité créée par les lacunes des récits occidentaux en renforçant la diplomatie médiatique et culturelle. La production d’œuvres artistiques, de documentaires, de podcasts multilingues et le soutien à la recherche internationale sur la justice mondiale font partie de cette stratégie. » Il a ajouté que « le discours de la résistance doit être déplacé au-delà du cadre purement politique et s’étendre aux domaines humanitaire, environnemental et culturel afin d’accroître l’empathie mondiale envers ce discours. » Selon Nikfar, « la construction discursive efficace se réalise lorsqu’au lieu de réactions sporadiques, une feuille de route continue est formée parallèlement à la création d’un réseau d’élites, de journalistes et d’activistes médiatiques alignés aux niveaux régional et mondial. Ce réseau doit agir activement non seulement contre les attaques médiatiques, mais aussi contre les représentations déformées de la culture iranienne et islamique. »

Jeunesse et cyberespace : le nouveau champ de bataille discursif

Le chercheur en études stratégiques « a considéré le rôle de la jeunesse et du cyberespace comme décisif dans les récents développements culturels » et a déclaré : « Si, au cours des décennies passées, la guerre médiatique se menait par satellite et télévision, elle se déroule aujourd’hui sur les réseaux sociaux et les plateformes numériques. La nouvelle génération en Iran, dotée d’une grande littératie médiatique et d’une compréhension rapide des tendances mondiales, peut devenir l’acteur le plus significatif de la bataille discursive. »
Il a noté que « l’expérience des utilisateurs iraniens dans la narration en temps réel des réalités de la guerre de Gaza était un exemple de rupture du monopole médiatique occidental. Ces récits publics spontanés ont pu attirer des millions de spectateurs internationaux en peu de temps, et même certains journalistes occidentaux indépendants les ont utilisés comme sources. »

Il a précisé que « le gouvernement et les institutions culturelles devraient s’orienter vers l’autonomisation et le soutien de la jeunesse dans la production de contenus significatifs plutôt que de se limiter au contrôle. Les ennemis et concurrents utilisent également cette même plateforme numérique pour déformer les réalités et construire des récits déviants ; par conséquent, la présence active et stratégique dans le cyberespace n’est pas une option mais une nécessité stratégique. » Nikfar a ajouté que « pour que le discours de la résistance perdure, il doit comprendre le langage de la nouvelle génération et utiliser des formats créatifs tels que les motion graphics, les jeux numériques et les récits courts. La jeunesse d’aujourd’hui désire le sens et l’authenticité plus que jamais, et si ce besoin est satisfait dans le cadre du discours de la quête de justice et de la dignité humaine, elle en deviendra elle-même le promoteur actif. »

L’expert a souligné que « l’avenir de la bataille discursive ne se décidera pas sur le champ de bataille, mais dans les esprits et les réseaux, et l’Iran, avec son héritage culturel et civilisationnel, a la capacité d’émerger de cette arène non seulement comme un acteur, mais comme une référence inspirante en défense de la vérité et de la justice. »

Ce texte a été traduit à l’aide de l’intelligence artificielle et pourrait contenir des erreurs. Si vous constatez une erreur manifeste rendant le texte incompréhensible, veuillez en informer la rédaction du site.